Tidak ada dua ayat dalam Alkitab yangtelah didiskusikan dan diperdebatkan lebih dari dua ayat dia tas . Sepanjangsejarah Kristen , kedua ayat ini , telah memberikan kenyamanan dan kegelisahanbagi banyak pembaca Alkitab. Di antara banyak sarjana Alkitab , teolog danpemimpin gereja yang telah berjuang dengan bagian itu dan mengomentari ituadalah St Augustine , Martin Luther , John Wesley , Jonathan Edwards danDietrich Bonhoeffer . Skotlandia teolog Donald M. Baillie memberi judul topicini adalah: " paradoks kasih karunia . "
Seluruh Injil disimpulkan dalam duaayat diatas. Tapi bagi banyak orang Kristen telah dan tetap bersikukuh, tidahmau mengerti dan berubah . Itu karena paradoks dalam dua kebenaran yangtampaknya bertentangan satu sama lain dan belum dapat dipisahkan .
Berikut paradoks bagian ini :
Keselamatan adalah PEMBERIAN(gift)dan TUGAS(task) . Bagi Anda yang telah mengambil kursus Rosetta Batu dalambahasa Jerman , ada permainan kata dalam penafsiran teologis bahwa bahasatentang bagian ini: Gabe ( hadiah) dan Aufgabe (tugas ) .
Tapi kita semua dapat mengertiparadoks ini jika kita sudah mempelajari Alkitab dengan hati-hati .
Ayat yang sangat ternenal mengenaikeselamatan adalah Efesus 2:8-9
2:8Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasilusahamu, tetapi pemberian Allah,
2:9 itu bukan hasil pekerjaanmu:jangan ada orang yang memegahkan diri.
Ayat diatas sangat jelas mengatakanbahwa " Sebab karena kasih karunia Anda diselamatkan oleh iman dan bukandari bekerja, . Itu adalah karunia Allah
" Di sisi lain Yakobus2:18 mengatakan " Tunjukkan iman tanpa perbuatan dan saya akan menunjukkanimanku dari perbuatan-perbuatanku .
Yakobus 2:18 Tetapi mungkin ada orangberkata: "Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan", aku akanmenjawab dia: "Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan, dan akuakan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku."
Mungkin banyak orang sulit memahamiparadox ini. Sepertinya kontradiktif. Di satu sisi , keselamatan adalahsemua Tuhan , hadiah belaka yang tidak layak diterima (un-earned) . Di sisilain , keselamatan adalah sesuatu yang kita dapat dengan bekerja , dimanakita memiliki peran untuk bermain di dalamnya.
Sepanjang sejarah Kristen , dan masihhari ini, paradoks ini telah melahirkan dua berlawanan dan interpretasi yangjuga salah . Ayunan pendulum antara dua ekstrem .
Selama hari-hari awal Kekristenan diRoma seorang biarawan bernama Pelagius mengajarkan bahwa kita harus mendapatkankeselamatan kita , keselamatan adalah tanggung jawab kita . Itu semua "tugas . "
Namun Bapak Gereja Agustinusmenentang Pelagius dan mengajarkan bahwa keselamatan adalah semuanya Tuhan lakukan, kita benar-benar tidak memberikan kontribusi apa-apa.Allah memilih siapa yang akan diselamatkan tanpa adanya kontribusiapapun dari manusia .
Yohanes 15:16 Bukan kamu yang memilih Aku,tetapi Akulah yang memilih kamu.
Selama Masa Reformasi KristenProtestan, tokoh reformasi Martin Luther dan Gereja Katolik jatuh ke dalamsengketa pahit atas ini . Luther menegaskan bahwa orang yang diselamatkan tidak memiliki kehendak bebas . Bahkan, ia berpendapat ,manusia adalah seperti kuda dikendlikan oleh Tuhan . Gereja Katolik ,bagaimanapun, bersikeras bahwa perbuatan baik berperan dalam menjagakeselamatan.
Selama Kebangkitan Besar di Inggrisdan Amerika John Wesley dan George Whitefield revivalis jatuh ke perselisihandan , untuk sementara waktu , mengakhiri persahabatan mereka atas masalah ini.Wesley mengajarkan bahwa kita memiliki peran dalam keselamatan, Whitefield menegaskan bahwa segalanya adalah anugerah Tuhan dan menyangkalsetiap peran manusia dalam keselamatan .
Dan seterusnya argument datang danpergi. Sesuatu yang disebut " Calvinisme baru" ,"Reformed " gerakan yang dipimpin oleh guru Kristen seperti John Pipersekali lagi menyangkal setiap peran manusia dalam keselamatan , itu semua Allahlakukan dan tidak ada kita .
Banyak orang , mungkin juga andasendiri , telah salah mengerti mengenai ayat 12 dan 13 dari Filipi2 dan bedebat terhadap satu sama lain - menekankan satu untuk mengabaikanyang lain . Entah ayat 12 ditegaskan dengan manusia kontribusi untuk keselamatankita dengan perbuatan baik atau ayat 13 disorot dengan Allah melakukan segalasesuatu sendiri .
Banyak orang tidak melihatbahwa Filipi 2:12-13 bukan tentang keselamatan awal (bertobat danmenerima Yesus). Ini tentang kehidupan Kristen setelah konversi (diselamatkan)- tentang mempertahankan relationship yang sehat dengan Allah sebagaiorang percaya yang sudah diselamatkan.
Kalangan Baptis , seperti banyakorang Kristen Injili , cenderung untuk mengkhususkan diri dalam awalkeselamatan konversi . Prinsipnya adalah diampuni oleh Allah karena kemauanAllah, tanpa tambahan perbuatan terhadap iman kita atau percaya kepadaYesus Kristus. Perbuatan baik tidak memainkan peran dalam konversi . Tapimereka tidak selalu begitu yakin tentang apa yang terjadi setelah itu. Merekabingung tentang peran kasih karunia dan perbuatan yang baik dalam menjalanikehidupan yang menyenangkan hati Tuhan menjaga hubungan yang sehat dengan Allahpenyelamat mereka.
Hal yang sangat penting adalah :bagaimana kita tinggal dalam perkenanan Allah setelah kita diselamatkan ?Adalah menjaga hubungan yang benar dengan Tuhan dan bertumbuh dalam kasihkarunia Allah ? Apa yang harus kita lakukan untuk menikmati manfaat keselamatansepanjang hidup kita? Apa Tuhan ingin kita untuk memelihara hubungan itu ?
Di situlah Filipi 2:12-13 dapatditafsirkan dengan benar . Ini menjawab pertanyaan penting dalam paradokstetapi tidak kontradiksi .
Sebuah petunjuk mengapa pesan initidak kontradiksi terletak pada kata Yunani yang diterjemahkan " bekerja" dalam Alkitab bahasa Inggris . " Kerjakanlah keselamatanmu sendiri, " ia mengatakan , " karena Allah sedang bekerja di dalam kamu ...." Rahasianya adalah bahwa dalam bahasa aslinya , ini adalah dua kata yangberbeda , bukan satu. Kami hanya tidak memiliki dua kata bahasa Inggris yangberbeda untuk menerjemahkan dua kata Yunani , sehingga terjemahan palingInggris hanya menggunakan " pekerjaan . " Tapi itu membingungkankarena membuat suara bagian seperti itu bertentangan dengan dirinya sendiri -ayat 13 suara seperti itu bertentangan ayat 12 . Tapi itu tidak .
Kata Yunani yang diterjemahkan "bekerja " dalam ayat 12 adalah salah satu yang berarti " melanjutkantugas; . Melaksanakannya sampai selesai " Kata Yunani yang diterjemahkan" bekerja " dalam ayat 13 adalah salah satu yang berarti "menyediakan kemampuan dan sarana , energi . "
Jadi mari kita membaca bagian denganYunani dalam pikiran : " Melaksanakan , melanjutkan tugas Anda keselamatandengan takut dan gentar , karena Allah menyediakan semua kemampuan , sarana danenergi .... "
Sekarang anda dapat melihat maknaayat tersebut dengan lebih jelas . Ketika datang untuk menjaga hubungan yangsehat dengan Tuhan , kita melakukan sesuatu dan Tuhan melakukan sesuatu .
Saya ingin menyarankan bahwa dua ayatini bersama-sama mengekspresikan kehidupan Kristen , hubungan kita dengan Tuhan, sebagai kabar baik tanpa syarat . Kita bukanlah robot , yang sedangdikendalikan oleh Allah . Kita adalah orang-orang yang bertanggung jawab dalamhubungan pribadi dengan Tuhan pribadi . Tapi , di sisi lain , kita lemah danTuhan memberi kita segala sesuatu yang kita butuhkan untuk menjaga hubunganyang kuat dan sehat dengan dia .
Saya memiliki tiga poin untuk membuattentang kabar baik ini , paradoks Kasih Karunia ini , kedua ayat dan kebenaranyang mereka katakan tentang Tuhan dan dalam hubungan kita .
1 . Kasih Karunia adalah Gratis!
Dengan kata lain, tidak ada"penguat kasih karunia . " Tidak ada yang bisa kita lakukan dapatmeningkatkan rahmat Allah terhadap kita , untuk kita . Segala sesuatuyang kita perlukan sudah disediakan oleh Allah sendiri . Dan itu tidakperlu mengeluarkan biaya apa-apa.
Masalahnya adalah bahwa , dalamkelemahan manusia dan kebodohannya , manusia sering berpikir bahwa adasesuatu yang perlu di lakukan untuk meningkatkan kasih karunia Allah .Entah karena takut atau kebanggaan , kita menciptakan rahmat penguat - tindakanyang kita pikir akan memperkenan Allah dan menopang hubungan kita dengan dia .
Beberapa gereja memiliki halyang formal, penguat rahmat resmi. Mereka disebut sakramen . Sebagai orangBaptis , saya tidak percaya pada mereka . Tapi kita Baptis memiliki kasih karuniasendiri karya penguat - baik kita kita anggap perlu untuk menjamin entahbagaimana nikmat Allah dan berkat : persepuluhan , relawan , menghadiri ,menyaksikan ... apa pun .
Ketika perbuatan baik yang dianggapsebagai penguat anugerah , mereka menjadi seperti pilar arsitek terkenalChristopher Wren ditambahkan ke Balai Kota Windsor , Inggris pada tahun 1689 .Para pemimpin kota ingin balai kota baru yang indah dengan ruang pertemuanbesar atas dan ruang terbuka untuk pasar petani di bawah ini. Mereka menugaskanWren , arsitek Katedral St Paul di London , untuk merancang itu. Gelatikmenggunakan metode konstruksi baru untuk mendukung ruang pertemuan di ataspasar terbuka di lantai pertama gedung itu . Ketika para pemimpin kota melihatgedung, mereka khawatir . Pasar petani di bawah ruang pertemuan itu tanpa pilarkecuali di sekitar pinggiran . Di tengah tidak ada pilar untuk mendukunglangit-langit , lantai ruang pertemuan mereka di atas . Mereka meminta Wrenmenambahkan empat pilar di tengah ruang pasar terbuka untuk menjaga mereka darijatuh ke bawah ke lantai pertama di bawah ini ketika mereka bertemu di ruangrapat baru mereka . Gelatik menolak , menunjukkan bagaimana indah ruang terbukaitu tanpa pilar di tengahnya . Tapi walikota bersikeras , sehingga akhirnyaWren pun terpaksa menambahkan pilar . Bertahun-tahun kemudian langit-langitruang pasar membutuhkan perbaikan . Para pekerja membangun perancah mereka disekitar pilar , naik untuk memperbaiki langit-langit dan menemukan sesuatu yangmengejutkan . Keempat pilar yang ditambahkan sebenarnya tidak sampai kelangit-langit . Itu cuma hiasan saja. Pilar Wren yang menipu , pilar tersebut tidak mendukung apa pun .
Perbuatan baik kita , dimaksudkanuntuk mempertahankan dan bahkan meningkatkan perkenan Allah , seperti pilarmenipu Wren . Mereka menjadi cantik dan memberikan rasa aman palsu , tetapimereka memberikan kontribusi apa-apa untuk kasih karunia .
Titik praktis adalah bahwa hubungankita dengan Allah didukung dari sisi Allah, segala sesuatu yang kita perlumemiliki hubungan yang baik dengan dia disediakan olehnya . Itulah titik ayat13 .
2 . Kasih karunia itu mahal !
Tunggu ! Bukankah ini bertentangandengan point yang pertama? - " kasih karunia Gratis ? " Tidak juga..
Kasih Karunia gratis untuk kita,tetapi tidak untuk Allah .
Mengapa demikian?
Alkitab menyebut ini " hidupyang berkelimpahan " dan " hidup kekal " - bukan hanya sesuatumasa yang akan datang tetapi juga masa sekarang . Semua bisa menjadimilik kita , saat ini . Tapi hanya karena Yesus, Anak Allah sendiri relamenjadi sama seperti manusia dan menanggung dosa umat manusia danmati di kayu salib .
Anugerah Allah gratis untukkita, tetapi tidak untuk Allah . Harganya MAHAL.
Ini adalah apa yang teolog JermanDietrich Bonhoeffer maksudkan saat ia mencela "kasih karunia murahan"dan mempromosikan " Kasih Karunia yang Mahal " -bukan karena kasihkarunia kita harus melakukan sesuatu , tetapi bahwa harga yang Allah keluarakandengan mengorbankan anakNya . Kasih Karunia murahan hanya akan membuat manusiatidak bersyukur , dengan menjalani kehidupan spiritualitas malas atau denganberbuat dosa sehingga kasih karunia semakin berlimpah .
Hal ini menjelaskan mengapa kitamelakukan perbuatan baik . Itu bukan untuk "penguat kasihkarunia , " tapi tindakan syukur untuk harga yang sudah Allahkeluarkan untuk menyelamatkan kita dan menarik kita ke dalam hubungan denganDia sehingga ia dapat berbagi kekayaannya dengan kita.
3 . Kasih Karunia adalah sebuahhubungan!
Ya , kasih karunia itu gratis, kita tidak mengeluarkan biaya apa-apa, bahkan untuk menjagahubungan yang sehat dengan Tuhan dan menikmati manfaat dan berkat dari hubungantersebut.
Namun , kehidupan Kristen kita adalahsuatu hubungan . Hal ini membutuhkan pemeliharaan dan itu berarti keduabelah pihak memiliki sesuatu untuk dilakukan - seperti dalam hubungan pribadi .
Allah tidak memaksakan hati, berkah-Nya pada kita . Dia mengundang kita untuk menikmati hubungan tersebutdan menawarkan untuk memberikan segala sesuatu yang kita butuhkan.
Saya mengatakan tidak ada penguatrahmat . Jadi bukan karena kurangnya penguat rahmat , perbuatan baik . Tuhantidak menunggu untuk melihat kita tampil sebelum dia memberkati kita . Kasihkarunia-Nya selalu tersedia ,penuh dan gratis dan ditawarkan kepada kita.
Kesimpulan
1. Percaya danmenerima Yesus adalah cara untuk diselamatkan . Bukan dengan perbuatan manusia.
2. Mulailah jalin hubunganpribadi dengan Dia untuk menikmati Kasih Karunia-Nya.
